网友提问：

仓颉造汉字的故事，可信度大吗？

优质回答：

感谢ljp烂键盘的邀请。

仓颉造字，是我们的文化里一个重要的环节，有了文字才有了文明的传承。

传说文祖仓颉仰观天象，看星宿运行轨迹，俯察地理，看鸟兽行动足迹，结合万物形象创造了文字，革除了结绳记事的之陋，开中华文明万世之基。

这个故事到底是不是真的，其实无从考证，我们现在能看到的只有传说，我们可以做一个分析:据传说，仓颉是黄帝时代的部落首领，既然是首领，那么就必然会有处理部落日常事务的工作，那么对于工作就应该有安排和处理方法以及命令，那么，这些工作不可能完全依靠记忆，也不可能根据相应的工作准备秘书，那就需要记录，结绳记事随着社会的发展已经不可能满足需要的时候，作为首领，仓颉就需要新的方法帮助工作顺利完成，现代世界各地发现了许多史前岩画，也许是远古人类的美术作品，但是又能不能是远古人类的文献资料呢？在文字产生之前，图画绝对能算是领先于结绳的资料档案，也许仓颉也曾经使用过这种方法，但是岩画相对而言庞大的工作量也会使这种方法不利于日常，那么简化它，我们现在看甲骨文，有很多字其实更像是简笔画，如图:

如果说仓颉一个人完成了造字这项工作，我认为不可能，但是如果说仓颉最早提出了造字这个设想和建议并且完成了一部分，比如若干个常用字的创造，并且在后来领导其他人进行造字工作，我倒觉得是合理的。

我猜想造字最开始肯定是一个松散的状态，没有统一领导，这也就是为什么直到甲骨文出现了，很多字还能有很多写法的原因。

所以我认为，在我们不知道的历史时期，如果真的有仓颉这个人存在，最大的可能也只是仓颉是文字创造的理念提出者、倡导者和实践的先行者，他一定参与了这项工作，但是完成，凭一个人，不可能。

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仓颉造字的可信度是一半对一半吧，应该是集体的智慧加个人突出奖。

汉字的出现应该是和结绳记事一样，是生活中摸索出来的，从画图-图形-字形，是一个不断创造革新的过程，有无数人的心血在其中，肯定不是某一个人原创的，但一定会有某个人或某几个在其中起到决定性的作用，使得这种形式得以发扬和传承。

那么我们可以提个假设的问题，来探求故事的本源

上古时代对记事造字最有需求的是谁？

在上古时代掌握权利的是部落首领，掌握知识的是部落大巫，有记事需求的主要是大巫，她是部落的灵魂人物，所以大巫应该是造字的主力军，在历史发展的长河中，最终留下名字的，肯定是当时对造字起到最大贡献的某个人或某几个人。

传说故事不可靠，为什么还会流传这么久远，它传递的是什么？

自古传说都不是无的放矢，在不断的神话它加工它编造它中，其核心点都会保留下来，是不是仓颉独自一个人造字出来，这个故事情节本身已不重要。

重点是汉字是怎么创造出来的，这才是故事的核心点，承载着中华文明的汉字，它的创造来自对自然的描绘概括，是对山川大地的最高礼仪，来自对人事物的提炼创意，是对处世为人道理对子孙的最好馈赠。

这才是仓颉造字最真实最可信的故事原由。

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仓颉造字的可信度十足。所以不可信是误传的原因造成的，仓颉造的字我们已经见不到了，即使是甲骨文也只是传承了仓颉造字之渊而来的。仓颉是一个组织，不是一个人，而且在历史上也没有这个人名。伏羲氏是伏牺，就是把动物肉分配给大家的意思，他就是最高的领导者，主持公平合理的分配。而且是一个极小范围的部落。由于死了的动物肉容易腐臭，所以在黄帝结绳记事时期，就出现了“仓颉”，什么是仓颉？就是像现代的养殖业一样。这是人类一大智慧的体现，只有养殖了活的动物才能保障部落的生活与生存。文字就在此期间发明的，最初的文明，就是纹明，以动物不同的皮纹分辨着不同的动物与价值。其次就是观鸟兽之宜后，逐渐的利用鸟兽之形状与印记，足迹等等事宜，便发明了记录动物的方法，这种方法就是初始文字符号的发明。随着结绳记事的方法与鸟兽象形，皮毛纹理色调的启迪，渐渐的使养殖的人们有了用符号记事的方法，那就是文字符号的开始，也是生活中需要的一项技能。所以开始发明的文字我们已经无法见到了，而且是极为简单的一些符号。所以人类文字的演变与增加，都是来源于仓颉记事的渊源。只要我们理解“仓颉”不是一个人，而是一个庞大的养殖业，这样就足够了。

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当然是可信度很大的，如果你了解汉字的话，你就不会怀疑了。

第一、目前完全与汉字契合的语言只有官话，不是普通话，而是官话体系。我们很明确地知道，周灭商是羌人从西部返回中原，原先的商代遗民很明确地去了朝鲜，就是萁子族。通过分子人类学发现，去朝鲜的萁子族O2b与南迁的泰民族O2a亲缘很近，而且能通过地域分布发现O2a在四川停留过，其族曾经叫掸族，谐音商族。如果他们就是商代主体民族，那问题来了，为什么发现了甲骨文的殷商人没有全面掌握汉语呢？无论北边的朝鲜体系，还是南边的掸泰体系。他们语言里只是存在汉语词汇。

百越尤其越国被认为是夏王室之后，越人说的是汉语吗？显然也不是。如果你认为汉语是西部返回者的语言，问题西部现在有可以参照语言源头吗？显然也没有。

事实上汉语是周灭商之后全面学习雅言才让汉语口语化的。就是说古代在造字的时候并没有根据自己的语言来造，如果根据自己的语言来造一定只能表音，文字与语言也一定是天然契合的。所以汉字是多种族碰撞之下，根据各种族特点，语音代号、对自然的观察结果等等，有组织的造了全新的字，并确立了语音。汉语汉字一开始就是用于核心活动的书面语和书面文字，只是有一部分从事祭祀等活动的人是完全掌握。就是说这种与口语关系很小的字是不可能自然出现的，就算其中有传承的符号在内，也只会是少数。

第二、其实道理很简单，人类语言出现一定是非常早的。如果要发明契合语言的文字，就一定不可能是象形文字。只有当既存在图形符号书写需求，又因为是不同族群碰撞，需要发明一种共同认可的文字时，象形文字才有可能出现。象形文字虽然与口语脱离，但它具有的精精炼性、浓缩性又很方便书写，毕竟没有书写的纸。古埃及也有象形文字，但你会相信那是古埃及人的口语吗？不可能的。因为口语会复杂得多，象形文字只有是汉字这样不断造出新字，不断谐音出新词汇，才有可能口语化。汉语里有俚语的说法，其实说白了就是源自汉字体系之外的口语流入，然后再造了新字。有的则至今没有字契合，成了有语言无文字的一些词汇。

第三、现在发现，上古有一个时代不仅造了字。还对万事万物进行了分配，比如身体部位，也根据各族群的特点进行分配，就是这个族群代表这个部位，那个族群代表那个部位。这种分配既是汉字造字的原型之一，又是语音确立的原型，这个族群代表语音是什么，这个部位就叫什么。最典型的是胸腹和腰背，虎背胸腰，你发现熊腰与胸，虎背与腹，他们构成了一个X，X是爻的基本符号，又代表天驱数五。

西方也一样，犹太文化里很明确，某个月份代表某个族群，同时不是代表左手的月份，就是代表小肠的月份。就是说身体部位分配在世界各地都有遗留。中国神话里有一群人代表了天，有的代表了人，还有的代表了地。西方也一样，比如天神、海神、冥神都是分配的，并不是一开始就是如此。

这些现象说明了，古代有一个时期是统一做过一次文明整理。今天中国的节日那么工整，他会是自然出现的吗？根本不可能。犹太文化里也存在中国的七七节、五旬节之类的。而且犹太圣历非常像我们的阴历。

第四、汉字基础虽然是象形文字，但可以很清楚发现，造字的逻辑是一致的。如果没有一次统一有组织的造字，后世再造新字就没有一个统一的逻辑模式，那样汉字字形逻辑会很混乱。自然出现就会有那个问题。汉字肯定不是一次造成的，但必然会有一次统一的创造。尔后历代又添加。历代字形变革也都是有组织进行的。

仓颉造字并不是说，仓颉这个人去造字，而是指仓颉这个群体去造字。上古人物几乎都是指族群，不是指具体的人。韩语把蝎子读作仓颉，蝎子又与黄帝有关，同时蝎子很明显谐音写字。农耕民族的九就是附会蝎子的鱼钩。九黎与蚊子有关，正如犹太文化里农耕人该隐被说成吸血鬼，就是指蚊子。日耳曼语里风则被读成蚊子，风者是我们最早的姓氏。苏也是代表我们，总之无论怎么推，都能发现，写字、文字、书写源自远古文化。

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我认为仓颉造字的是真实的。不然古代那么多部落首领的名字都没有留下，而为什么单单留下了仓颉的名字？

中国的文字起源于图画，给简单的图形配上发音，在部落内部得到认可，这就是中国最早的象形文字。由此可见中国汉字的原创并不复杂，只要依照生产生活中的原貌，对自然状态，生产劳动成果做出简单描述即可。所以一个人创造出百余简单幅图画，并简约成记事符号不是什么难事。至于后来的形声、会意等造字方法，则是后人根据记述内容发展需要创造出来的，是后人集体智慧的结晶。