网友提问：

如何做到心无挂碍？

优质回答：

远离诸般妄想执着就可以做到心无挂碍！

我们常人为什么会有“挂碍”？就是因为我们有诸般妄想执着，有很多的东西放不下。该做的都做了，却还是忍不住要去想，要去担心。

其实，又有什么好担心的呢？所谓“尽人事，听天命”，只要你尽心尽力了，就已经问心无愧了，至于结果那还要看上天的安排，看一些算计不到的因素共同作用。

“人生之事十有八九皆不如意”，这个世间又哪里是事事如意的呢？你担心自己，担心父母，担心子女，担心工作，担心事业是担心不完的，你唯一能够做的不过是尽自己的所能做目前能够做的事情！

不过话说回来，道理可能大家都懂，却就是做不到。做不到也很正常，连菩萨都做不到心无牵挂，更何况是凡人？菩萨的境界已经很高了，然而菩萨还是有挂碍，她放不下世间，想要普度众生，故而菩萨也被称之为“觉有情”，也就是说菩萨觉悟了，然而对于众生还是有牵挂。

所以，要想做到“心无挂碍”除非成佛，只有圆满无碍的佛陀才能够彻底做到心无挂碍。

最后，凡人虽然做不到“心无挂碍”，却可以有效的减少挂碍。减少挂碍的办法就是珍惜现在，珍惜当下的每一分，每一秒，每一段缘分，去努力的做自己能够做到的事情。只要尽心了、尽力了，自己心里面的担忧遗憾就少了，相应的挂碍也就少了。

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若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”。

　　简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度，越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。

米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”，也称“心商”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。

　　米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。

在日常生活中，人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾，佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。

　　如果你进入了心流状态，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。

这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验，也称“心流”。

最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。

例如，想象你正由山坡上滑雪下来，全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，以及自身旁呼啸掠过的白色树丛上，丝毫不容你产生相反或抵触的念头。你明白，只要情绪或心念上有一丝疏忽，就可能一头栽进雪堆里，如此一来，你还敢掉以轻心吗？在这种全神贯注的情况下，你滑得顺畅无比，真希望就这么永远滑下去，让自己彻底沉浸在这份感受中。

　　经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。

　　但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。

这类特殊时刻就是我所谓的“心流体验”（flow experience）。

　　“心流”隐含的意义，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。

用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。

他对此的描述是：痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。

　　假如试图进入“心流”，可以尝试冥想，准备如下：

1. 找一个不易被打扰的地方。

2. 利用没有急事缠身的时间。

3. 坐直，背挺直。不要躺下，躺着有可能睡着，坐直会使你集中精神。

4. 不需要盘腿而坐，坐在椅子上也可以。

5. 香薰、蜡烛、音乐，依你的喜好而定。

6. 穿着宽松舒适。

　　冥想初尝试：

试着做5个深呼吸，让自己完全沉浸在呼吸的感觉中。

1. 吸气，比以往都更深一点，试着数1、2、3、4、5。

2. 停顿一下，呼气，将刚才吸入的空气都排出去，同样数1、2、3、4、5。

让你吸气和呼气持续同样长的时间。

3. 停顿一下，再一次深呼吸。

好，5个深呼吸后回味一下，是不是觉得在那一小会儿的时间里，你心中的杂念随着呼吸被一点点排光？并且现在大脑好像被清空了，随时能吸收新的信息，注意力也更加集中，像是充了电一样？

没错，冥想能让你像从熟睡中醒来一样充满活力，更能加强你的注意力，让你能更好地控制它。相应地，你不会再为小事而分心了，内心平静而放松，思维更加清晰，决策能力得到提高。

　　“心流”在佛经中亦称“心无挂碍”，原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

　　人类最根本的两大情绪是恐惧和爱。当我们逐渐学习放下恐惧的模式，爱的模式才会升起，那时，才算真正走上“心无挂碍”的正道。

　　佛教的角度讲，一切以菩提心为根本！

守中，守住这个根本，

再放下中，这个叫空性的智慧，

因为一切点都是中的时候，

从道教的角度讲，

这叫打破太极的秘密，进入无极

在无极状态，心是没有挂碍的，

只有对世界永恒的爱。。。

那是我们每一个人的方向。

　　修行，不断创建内在的美好，生活就不同了，会变得从容。我经常边读经文边感动，把这些句子背诵下来。它们就像雨露、闪电、梦幻，都留在我的心里面。心无挂碍，无有恐惧，便会进入内心更美好的境界。 ——林清玄

　　在一则禅经中:

　　行者问老和尚：“您得道前，做什么？”

　　老和尚回答：“砍柴、担水、做饭。”

行者又问：“那您得道后，做什么？”

老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”

行者问：“那何谓得道？”

老和尚回答：“得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

感悟：简单的禅理，朴素的故事告诉人们，大道至简。

就如钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

　　所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。

　　所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。

　　所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。

结语：自在安然、一心一境、日子如莲、尘世牛马、正心修身、草木有情，好的人生会为内心浮躁者提供禅意的安抚和生命的启示;幸福就是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

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看破，看透人生事实真相， 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，同样痛苦也不是，这样就能放开了。人生有8苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（受身体接触，想法影响），太执着注重自身是一切苦的根本。知道了放下执着才能心得自在快乐。就能坦然放下无牵无挂。所以解脱出来得大自在，就能对自己随遇而安，对外随缘教导众生，心中常得清净祥和。与人无争念佛之清净念中。慈是与乐，悲是拔苦，喜是安乐，舎是自在，修这四种不但可为别人好，同时对自己也会更好，没有人我做到心无牵挂。

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如若能做到心无挂碍，当需放心，即是放下名利之心，心若是没有名利之扰，不贪不求，亦不无事生非，心若无事则自无牵挂。倘是心如明镜，事来应事，物来鉴物，事去不挂，物去不留，自无挂碍。心若是能空无一物，亦自能无挂无碍。

人之所以心有挂碍，常有不如意或是无法畅心之事，只因为己心无法放开，受某种之意念、或是受某因素之拘缚，无法顺心如意，这都是所谓“心碍”所产生之结果所致者也。

简单具体的说，一个人不论为人处世（事），只要心能放得开，不只是顾为自己，一切能为他人着想，或甚至于只为众生打算，那做起事来不但无心碍之存在，更能因为都有成功的迹象，故无心之碍，是处世（事）之原则与信条，当明此之理，则一切可顺心矣。

人如无心碍，亦是修持的良好法则，无“心碍”可使心达纯明之境，可使性入于敦厚。故有心碍之人，其心则无所着、无所定，则事事受阻，事事受碍，无法顺畅，当然更难达修持、达德达道之境界。

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如何做到心无挂碍？

这个问题对世人来说很难做到，心无挂碍。

人，只要你还有七情六欲，还有思想，活在世上，你就得品尝人生百味，酸甜苦辣。

要想做到心无挂碍，除非你已″心如止水，看破红尘，皈依佛门”。

试问世上能有几人做到如此？扪心自门，你，做的到吗？